La casa de hacienda de Samasa Alta cuya construcción data de fines del siglo XVIII y perteneció inicialmente a la orden religiosa de los Betlemitas; vista de la entrada con la capilla y el patio interior.
Foto: Arnaud Gérard Ardenois
La casa de hacienda de Samasa Alta cuya construcción data de fines del siglo XVIII y perteneció inicialmente a la orden religiosa de los Betlemitas; vista de la entrada con la capilla y el patio interior.
Foto: Arnaud Gérard Ardenois
La casa de hacienda de Samasa Alta cuya construcción data de fines del siglo XVIII y perteneció inicialmente a la orden religiosa de los Betlemitas; vista de la entrada con la capilla y el patio interior.
Foto: Arnaud Gérard Ardenois
Samasa Alta vista desde arriba (del camino a Pati Pati), son casas y chacras diseminadas frente al cerrito “Puka Orqo”.
Foto: Arnaud Gérard Ardenois
Cementerio de Pati Pati (Todos Santos).
Foto: Arnaud Gérard Ardenois
Una de las tumbas de Todos Santos en Ch’aki Mayu (cercanías de Samasa) que visitamos ese día.
Foto: Arnaud Gérard Ardenois
Se realizan largas caminatas, tocando quena y cajas, visitando de tumba en tumba, para alegrar a las almas visitantes (de izquierda a derecha: Virginio Orcko, Pastor Orcko, Carlos Solano, Eusebio Mayta, Modesto Oquendo y Alberto Zeballo).
Foto: Arnaud Gérard Ardenois
Día de Todos Santos con quenas (qinas) y cajas en Pati Pati; a la derecha don Cresencio Orcko tocando qina y Virginio Orcko con caja.
Foto: Arnaud Gérard Ardenois
Don Cresencio Orcko jugando palama (se ve la piedra en el aire).
Foto: Arnaud Gérard Ardenois
Momento del impacto. La awila (abuela), este es el lugar en el que se debe hacer llegar la piedra en el juego de la palama, siempre marcado por uno o varios huesos.
Foto: Arnaud Gérard Ardenois
![11 El juego de t’uqulas [pronunciar t’oqolas] consiste en tirar una moneda hacia un adobe provisto de un pequeño orifico en el medio. Si la moneda cae al orific](https://cdn.olcarena.com/diablos-y-pinkillus/membrillos-kita-carnaval-foto-11.webp)
El juego de t’uqulas [pronunciar t’oqolas] consiste en tirar una moneda hacia un adobe provisto de un pequeño orifico en el medio. Si la moneda cae al orifico se gana. También se juega en grupos y por dinero. Los que pierden van de rodillas, con chicote, tienen que tomar un vaso de trago que esta en el abobe, del borde del vaso, solo con la boca sin ayuda de las manos tiene que tomárselo seco.
Foto: Arnaud Gérard Ardenois
Procesión de la Virgen de Candelaria en Cala Cala (Qala Qala); de izquierda a derecha: Eusebio Mayta, Julián Quispe, Carlos Mayta (atrás), Ramón González (tambor), Carlos Solano, Francisco Pumari, Bernabé Flores; atrás los pasantes...
Foto: Arnaud Gérard Ardenois
Misa en la fiesta de la Virgen de Candelaria en Cala Cala; aquella vez se alborotó el padrecito (véase el texto).
Foto: Arnaud Gérard Ardenois
Cuadro de la Virgen de la Candelaria expuesto en el Museo de Santa Teresa (Potosí).
Foto: Gérard Borras
Ofreciendo anatas (tarkas) en Potosí, una señora de Jach’a Walata en el mercado Uyuni.
Foto: Arnaud Gérard Ardenois
Ofreciendo anatas (tarkas) en Potosí: Don Ciriaco Canaviri de Condo en la feria.
Foto: Arnaud Gérard Ardenois
K’illpa (marcado del ganado ovino): corte de la orejas de las ovejas.
Foto: Hugo Clemente Jancko
K’illpa (marcado del ganado ovino): corte de la orejas de las ovejas.
Foto: Hugo Clemente Jancko
K’illpa. Entierro de la ollita “Pachamama” en el mismo corral.
Foto: Hugo Clemente Jancko
Tropa de anatas (tarkas) utilizadas en los alrededores de Potosí, son de un solo tamaño; es la voz tayka de la tropa ullara (49).
Foto: Arnaud Gérard Ardenois
Día miercoles, primer día de las visitas; reunión en el patio de la casa de don Cresencio Orcko para alistarse; se realiza una q’uwada, los bailarines se ponen sus disfraces de pandillero y los músicos efectuan una última repasada de los wayñus (comunidad de Samasa Alta).
Foto: Arnaud Gérard Ardenois
Los anateros (los músicos): anatas y bombo, iniciando las visitas en Samasa Alta el día miércoles (Eusebio, el segundo desde la izquierda).
Foto: Arnaud Gérard Ardenois
Bailando, la pandilla y los músicos recorren largos caminos (comunidad de Samasa Alta).
Foto: Arnaud Gérard Ardenois
La pandilla de carnaval (Samasa); en primer plano Virginio Orcko, Gregoria Flores, Claudio Orcko, Justina Orcko, ...
Foto: Arnaud Gérard Ardenois
La pandilla emprendiendo las visitas a las autoridades.
Foto: Olivier Barras
Al llegar a una de las casas en Don Diego nos cruzamos con otra pandilla; En este momento se entra en competencia, ¿quién toca mejor?, ¿quién le vence al otro?, ¿quién le hace equivocar al otro?, a veces la gente se altera y puede terminar en pelea.
Foto: Arnaud Gérard Ardenois
Visita en la casa de la autoridad (sentado al centro con serpentinas); se saluda, se charla, se toca, se baila, se toma bebidas alcoholicas, se intercambia membrillo por confite y se realiza el warak’anaku.
Foto: Arnaud Gérard Ardenois
Warak’anaku. Cuando se trata de una casa nueva, con honda (warak’a) se lanzan membrillos a una botella ubicada por encima de la puerta.
Foto: Hugo Clemente Jancko
Warak’anaku. En la casa de la autoridad, esta vez el blanco es una persona que se pone de espalda y espera el impacto.
Foto: Arnaud Gérard Ardenois
Warak’anaku. En la casa de la autoridad, esta vez el blanco es una persona que se pone de espalda y espera el impacto.
Foto: Arnaud Gérard Ardenois
Salaque (salaki): el membrillero bota los membrillos al aire y despues la gente los recoge, ¿quién agarra más?
Foto: Hugo Clemente Jancko
Salaque (salaki): el membrillero bota los membrillos al aire y despues la gente los recoge, ¿quién agarra más?
Foto: Hugo Clemente Jancko
Salaque: a la izquierda golpeando la cabeza con un membrillo para protegerse del K’ita Carnaval.
Foto: Arnaud Gérard Ardenois
Se hace escapar a la bandera blanca, se la planta en el cerro con una frazada; en este lugar el K’ita Carnaval se queda atrapado, es un lugar peligroso, no se lo debe mirar.
Foto: Hugo Clemente Jancko
Se hace escapar a la bandera blanca, se la planta en el cerro con una frazada; en este lugar el K’ita Carnaval se queda atrapado, es un lugar peligroso, no se lo debe mirar.
Foto: Hugo Clemente Jancko
Qinas y cajas de carnaval (Comunidad Samasa Alta); Leoncio Condori, Miguel Flores, Cresencia Orqo, Eusebio Mayta, Agustin Pinto, Virginio Orcko.
Foto: Arnaud Gérard Ardenois
Zapateo de carnaval con qinas y cajas (comunidad Samasa Alta).
Foto: Arnaud Gérard Ardenois
Kacharpaya del carnaval en Chulchucani (domingo de tentación).
Foto: Hugo Clemente Jancko
Kacharpaya del carnaval en Chulchucani (domingo de tentación).
Foto: Hugo Clemente Jancko
Vista de Chaqui Baños desde las alturas el día domingo de tentación: desde la plaza (centro) donde se produce el tinkunaku de competencia hacia la cancha del concurso organizado (abajo a la derecha).
Foto: Olivier Barras
Tentación en Chaqui Baños: la gran competencia final; tinkunaku de todas las comunidades que tocan y bailan al mismo tiempo para mostrar ¿quién es el mejor y quién podría ganar la competencia?
Foto: Olivier Barras
Domingo de tentación en Santa Lucía: concursos y competencias de pandillas y anatas.
Foto: Arnaud Gérard Ardenois
Indumentaria de varón de la macrozona estudiada llamada “alrededores de Potosí” que está a punto de perderse (gentileza de Waldo Arismendi).
Foto: Waldo Arismendi
“Wayñu de carnaval”: Wayñu antiguo de Samasa (tradicional); interpreta Eusebio Mayta Pinto; corresponde a la transcripción del anexo 1
Sonidos: grabación Arnaud Gérard Ardenois
“Martes carnavales”: Wayñu de Samasa en su versión antigua; interpreta Eusebio Mayta Pinto; corresponde a la transcripción del anexo 2
Sonidos: grabación Arnaud Gérard Ardenois
“Martes carnavales”: Wayñu de Samasa en su versión nueva; interpretan “Los de Samasa” , casete (2002), tema 1, lado A; corresponde a la transcripción del anexo 3
Sonidos: Casete “Los de Samasa” (2002), tema 1 y 3 lado A
“Las estrellas del cielo”: Wayñu de Villacollo; interpreta “la comparsa los Villacolleños”, casete (1994), tema 2, lado B; corresponde a la transcripción del anexo 4
Sonidos: Casete “Comparsa Los Villacolleños”, tema 2, lado B
“Carnaval p’unchay”: Wayñu composición de Eusebio Mayta Pinto; interpreta la comparsa comunidad de Samasa Alta; grabado en Samasa en el carnaval 2003.
Sonidos: grabación Arnaud Gérard Ardenois
“Caranaval p’unchay”: el mismo wayñu que el anterior pero en su versión casete (1999) tema 6, lado A; corresponde a la transcripción del anexo 5
“Calacaleñita”: zapateo, composición de Eusebio Mayta Pinto; interpretan “Los de Samasa” (2002), tema 3, lado A; corresponde a la transcripción del anexo 6
Colocar las pistas 1 a 6 despues de la foto 24
Sonidos: Casete “Los de Samasa” (2002), tema 1 y 3 lado A
Quena (qina) tradicional: tradicional de la zona; interpreta la comunidad de Samasa Alta
Sonidos: grabación Arnaud Gérard Ardenois
El mismo tema; interpretan Eusebio Mayta (caja) y Arnaud Gérard (qina); corresponde a la transcripción del anexo 7
Pistas 7 a y b: colocar entre las fotos 35 y 36
Sonidos: grabación Arnaud Gérard Ardenois
Domingo de Tentación en Chaqui Baños: la gran competencia final en la kacharpaya del carnaval (despedida); grabado en 2003.
Colocar con la foto 40
Discografía
COMPARSA LOS VILLACOLLEÑOS
1994 Casetes PASCUA
LOS DE SAMASA ALTA
1999 Mayta Records. C.S.M. 156
LOS DE SAMASA ALTA
2002 AFED, J.G.G. 003
Sonidos: grabación Arnaud Gérard Ardenois
Casete “Los de Samasa” (2002), tema 1 lado A
Discografía
COMPARSA LOS VILLACOLLEÑOS
1994 Casetes PASCUA
LOS DE SAMASA ALTA
1999 Mayta Records. C.S.M. 156
LOS DE SAMASA ALTA
2002 AFED, J.G.G. 003