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Membrillos para espantar al K’ita Carnaval

Pandillas de carnaval en Samasa Alta

Eusebio Mayta P. y Arnaud Gérard A. — Universidad Autónoma Tomás Frías

1, 2 y 3 La casa de hacienda de Samasa Alta cuya construcción data de fines del siglo XVIII y perteneció inicialmente a la orden religiosa de los Betlemitas; vi1, 2 y 3 La casa de hacienda de Samasa Alta cuya construcción data de fines del siglo XVIII y perteneció inicialmente a la orden religiosa de los Betlemitas; vi1, 2 y 3 La casa de hacienda de Samasa Alta cuya construcción data de fines del siglo XVIII y perteneció inicialmente a la orden religiosa de los Betlemitas; vi4 Samasa Alta vista desde arriba (del camino a Pati Pati), son casas y chacras diseminadas frente al cerrito “Puka Orqo”.5 Cementerio de Pati Pati (Todos Santos).6 Una de las tumbas de Todos Santos en Ch’aki Mayu (cercanías de Samasa) que visitamos ese día.7 Se realizan largas caminatas, tocando quena y cajas, visitando de tumba en tumba, para alegrar a las almas visitantes (de izquierda a derecha: Virginio Orcko,8 Día de Todos Santos con quenas (qinas) y cajas en Pati Pati; a la derecha don Cresencio Orcko tocando qina y Virginio Orcko con caja.9 Don Cresencio Orcko jugando palama (se ve la piedra en el aire).10 Momento del impacto. La awila (abuela), este es el lugar en el que se debe hacer llegar la piedra en el juego de la palama, siempre marcado por uno o varios 11 El juego de t’uqulas [pronunciar t’oqolas] consiste en tirar una moneda hacia un adobe provisto de un pequeño orifico en el medio. Si la moneda cae al orific12 Procesión de la Virgen de Candelaria en Cala Cala (Qala Qala); de izquierda a derecha: Eusebio Mayta, Julián Quispe, Carlos Mayta (atrás), Ramón González (ta13 a Misa en la fiesta de la Virgen de Candelaria en Cala Cala; aquella vez se alborotó el padrecito (véase el texto).13b Cuadro de la Virgen de la Candelaria expuesto en el Museo de Santa Teresa (Potosí).14 Ofreciendo anatas (tarkas) en Potosí, una señora de Jach’a Walata en el mercado Uyuni.15 Ofreciendo anatas (tarkas) en Potosí: Don Ciriaco Canaviri de Condo en la feria.16 y 17 K’illpa (marcado del ganado ovino): corte de la orejas de las ovejas.16 y 17 K’illpa (marcado del ganado ovino): corte de la orejas de las ovejas.18 K’illpa. Entierro de la ollita “Pachamama” en el mismo corral.19 Tropa de anatas (tarkas) utilizadas en los alrededores de Potosí, son de un solo tamaño; es la voz tayka de la tropa ullara (49).20 Día miercoles, primer día de las visitas; reunión en el patio de la casa de don Cresencio Orcko para alistarse; se realiza una q’uwada, los bailarines se pon21 Los anateros (los músicos): anatas y bombo, iniciando las visitas en Samasa Alta el día miércoles (Eusebio, el segundo desde la izquierda).22 Bailando, la pandilla y los músicos recorren largos caminos (comunidad de Samasa Alta).23 La pandilla de carnaval (Samasa); en primer plano Virginio Orcko, Gregoria Flores, Claudio Orcko, Justina Orcko, ...24 La pandilla emprendiendo las visitas a las autoridades.

“Wayñu de carnaval”: Wayñu antiguo de Samasa (tradicional); interpreta Eusebio Mayta Pinto; corresponde a la transcripción del anexo 1

Grabacion: grabación Arnaud Gérard Ardenois

“Martes carnavales”: Wayñu de Samasa en su versión antigua; interpreta Eusebio Mayta Pinto; corresponde a la transcripción del anexo 2

Grabacion: grabación Arnaud Gérard Ardenois

“Martes carnavales”: Wayñu de Samasa en su versión nueva; interpretan “Los de Samasa” , casete (2002), tema 1, lado A; corresponde a la transcripción del anexo 3

Grabacion: Casete “Los de Samasa” (2002), tema 1 y 3 lado A

“Las estrellas del cielo”: Wayñu de Villacollo; interpreta “la comparsa los Villacolleños”, casete (1994), tema 2, lado B; corresponde a la transcripción del anexo 4

Grabacion: Casete “Comparsa Los Villacolleños”, tema 2, lado B

“Carnaval p’unchay”: Wayñu composición de Eusebio Mayta Pinto; interpreta la comparsa comunidad de Samasa Alta; grabado en Samasa en el carnaval 2003.

Grabacion: grabación Arnaud Gérard Ardenois

“Caranaval p’unchay”: el mismo wayñu que el anterior pero en su versión casete (1999) tema 6, lado A; corresponde a la transcripción del anexo 5

“Calacaleñita”: zapateo, composición de Eusebio Mayta Pinto; interpretan “Los de Samasa” (2002), tema 3, lado A; corresponde a la transcripción del anexo 6

Colocar las pistas 1 a 6 despues de la foto 24

Grabacion: Casete “Los de Samasa” (2002), tema 1 y 3 lado A

25 Al llegar a una de las casas en Don Diego nos cruzamos con otra pandilla; En este momento se entra en competencia, ¿quién toca mejor?, ¿quién le vence al otr26 Visita en la casa de la autoridad (sentado al centro con serpentinas); se saluda, se charla, se toca, se baila, se toma bebidas alcoholicas, se intercambia m27 Warak’anaku. Cuando se trata de una casa nueva, con honda (warak’a) se lanzan membrillos a una botella ubicada por encima de la puerta.28 y 29 Warak’anaku. En la casa de la autoridad, esta vez el blanco es una persona que se pone de espalda y espera el impacto.28 y 29 Warak’anaku. En la casa de la autoridad, esta vez el blanco es una persona que se pone de espalda y espera el impacto.30 y 31 Salaque (salaki): el membrillero bota los membrillos al aire y despues la gente los recoge, ¿quién agarra más?30 y 31 Salaque (salaki): el membrillero bota los membrillos al aire y despues la gente los recoge, ¿quién agarra más?32 Salaque: a la izquierda golpeando la cabeza con un membrillo para protegerse del K’ita Carnaval.33 y 34 Se hace escapar a la bandera blanca, se la planta en el cerro con una frazada; en este lugar el K’ita Carnaval se queda atrapado, es un lugar peligroso,33 y 34 Se hace escapar a la bandera blanca, se la planta en el cerro con una frazada; en este lugar el K’ita Carnaval se queda atrapado, es un lugar peligroso,35 Qinas y cajas de carnaval (Comunidad Samasa Alta); Leoncio Condori, Miguel Flores, Cresencia Orqo, Eusebio Mayta, Agustin Pinto, Virginio Orcko.

Quena (qina) tradicional: tradicional de la zona; interpreta la comunidad de Samasa Alta

Grabacion: grabación Arnaud Gérard Ardenois

El mismo tema; interpretan Eusebio Mayta (caja) y Arnaud Gérard (qina); corresponde a la transcripción del anexo 7

Pistas 7 a y b: colocar entre las fotos 35 y 36

Grabacion: grabación Arnaud Gérard Ardenois

36 Zapateo de carnaval con qinas y cajas (comunidad Samasa Alta).37 y 38 Kacharpaya del carnaval en Chulchucani (domingo de tentación).37 y 38 Kacharpaya del carnaval en Chulchucani (domingo de tentación).39 Vista de Chaqui Baños desde las alturas el día domingo de tentación: desde la plaza (centro) donde se produce el tinkunaku de competencia hacia la cancha del40 Tentación en Chaqui Baños: la gran competencia final; tinkunaku de todas las comunidades que tocan y bailan al mismo tiempo para mostrar ¿quién es el mejor y

Domingo de Tentación en Chaqui Baños: la gran competencia final en la kacharpaya del carnaval (despedida); grabado en 2003.

Colocar con la foto 40
Discografía
COMPARSA LOS VILLACOLLEÑOS
1994 Casetes PASCUA
LOS DE SAMASA ALTA
1999 Mayta Records. C.S.M. 156
LOS DE SAMASA ALTA
2002 AFED, J.G.G. 003

Grabacion: grabación Arnaud Gérard Ardenois

41 Domingo de tentación en Santa Lucía: concursos y competencias de pandillas y anatas.42 Indumentaria de varón de la macrozona estudiada llamada “alrededores de Potosí” que está a punto de perderse (gentileza de Waldo Arismendi).