Vista del pueblo de Tinkipaya
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Tinkipaya (Tinguipaya) tiene un calendario agrícola, pecuario y musical desarrollado a lo largo del año, donde se tocan variedad de instrumentos, como los sikus (flautas de Pan de siete y ocho cañas), los wawkus (flautas de Pan de cuatro cañas), los pinkillus (flautas de pico), las quenas de cinco orificios, las guitarrillas y los charangos. Donde la danza, la música, los instrumentos musicales como un todo, constituyen los fenómenos comunicativos que despiertan el alma, el espíritu de las personas. La fuerza natural de la música, impulsa la expresión de ideas y sentimientos hacia a la Pachamama, a los Awatiris, al Sirinu, al Supay Carnaval y hacia a todos los entes sobrenaturales que son importantes en la vida comunal. C ada 20 de enero para San Sebastián la tropa de músicos pinkillirus recibe al demonio con música y ritual, diciendo: Supay Carnaval chayamun (ha llegado el demonio), se dice que llegan los demonios de todas las personas.
Foto: Erlinda Felipa Zegarra Choque
Todo santos, vista a los difuntos en el cementerio.
Foto: Erlinda Felipa Zegarra Choque
Dolientes que prepararon tumba en el cementerio “suyawasiyuxkuna” (casas donde se preparan tumbas para esperar a los difuntos, tanto para Todo Santos, como para el día lunes de carnaval: día dedicado a las almas).
Foto: Erlinda Felipa Zegarra Choque
En el cementerio, los dolientes juegan con la piedra chunka para el difunto. La piedra simboliza la cabeza de la yunta, en una cara tiene la cruz y en la otra una calavera. Se juega en parejas, en yunta, se simula el trabajo de la agricultura. Si la piedra llega de cabeza, es signo de abundancia y bienestar para la familia y la comunidad.
Foto: Erlinda Felipa Zegarra Choque
La piedra cayó de punta, semejante a la cabeza de la yunta, significa cultivo y abundante cosecha.
Foto: Erlinda Felipa Zegarra Choque
Piedra chunka, una cara lleva la cruz.
Foto: Erlinda Felipa Zegarra Choque
.Piedra chunka la otra cara lleva una calabera.
Foto: Erlinda Felipa Zegarra Choque
Kacharpaya de almas, el día 2 de noviembre se lleva a cabo la visita a los difuntos en el cementerio. Ya en horas de la tarde el Tullqa (persona reconocida, respetada por la comunidad, nombrado para representar al difunto durante un año, simula ser la persona fallecida) hace la kacharpaya o despedida del alma arriando a los dolientes del cementerio y a la tropa de pinkillus que acompañó, cuidando que nadie se de la vuelta hacia atrás. La tarea sobresaliente del Tullqa, en representación del difunto, es recomendar a los dolientes a que convivan sanamente, respetando las normas de la comunidad, sin peleas.
Foto: Cristobal Corso Cruz
Ritual al Sirinu
Texto:
Las tropas de músicos se trasladan al río de Pukuata o a la quebrada denominada “masa q’ara”: wayq’u kantitu yakuyux,que se encuentra en el aillu Qullana Inari cerca de la comunidad de Jiruntari. En estos lugares y otros existentes en la zona, los músicos realizan el ritual al Sirinu. Isidro Gallego dice que cada instrumento tiene su propio Sirinu o divinidad exclusiva, el Sirinu del pinkillu se llama: “Qullpa Mayu Turi, sirinu pinkillumanta”: agua salada, milenaria, llena de energías, lugar de residencia de los demonios, hermano músico, deidad que encanta mágicamente a las flautas, con melodías, motivos, notas y adornos musicales. Los músicos inmediatamente colocan sus instrumentos en el suelo, luego el curandero hace la ofrenda, sacrifica el chivo rojo y entierra sus vísceras en el lugar. Rápidamente se retiran a otro lado para escuchar las melodías del Sirinu. Después de asimilar los motivos melódicos, se van a sus comunidades tocando los wayñus nuevos.
Foto: Cristobal Corso Cruz
Pinkillu machu tara.
Texto:
Los pinkillus son aerófonos, flautas de pico que se ejecutan a través de la insuflación. En Tinkipaya, los tamaños de pinkillus son seis, una tropa conforma entre quince, treinta o más pinkillus, se doblan los q'iwas, los chaupi tara y los uña tara, el uña q’iwita siempre tiene que ser uno para no resaltar exageradamente en la sonoridad del registro agudo.
Foto: Erlinda Felipa Zegarra Choque
Visita de las tropas de pinkillus al kuraka.
Texto:
La autoridad originaria recibe el saludo de las tropas de pinkillus, de los diferentes aillus, comunidades y ranchos que gobierna.
Foto: Cristobal Corso Cruz
El kuraka convida la kanka, el caldo y la chicha a las tropas de pinkillu.
Foto: Cristobal Corso Cruz
Ch’alla de las paqumitas y agradecimiento a la Pachamama por los primeros frutos.
Foto: Erlinda Felipa Zegarra Choque
El kuraka ch’alla a Silla Mama (Madre Tierra). Las autoridades originarias llevan a cabo la ch’alla con toda tropa de pinkillu que la visita.
Foto: Erlinda Felipa Zegarra Choque
La tropa de pinkillus saluda al kuraka y hace la entrega de las paqumitas (primeros frutos).
Foto: Erlinda Felipa Zegarra Choque
El kuraka ch’alla las paqumitas
Foto: Erlinda Felipa Zegarra Choque
Mesa ritual, ch’alla de las paqumitas.
Texto:
Mesa donde se venera, agradece y festeja a la madre tierra: “sillamamanchis arkuykukuchun” (que sea festejada nuestra Madre Tierra) ch’allana Sillamamapak. El responsable de la tropa “banderayux” junto a las autoridades anfitrionas realizan la ch’alla o libación de agradecimiento a las vírgenes de cada uno de los frutos: chu’su yawi imilla= k’ala granitu (virgen del cereal grano); yurax sarapax = maíz blanco (virgen del maíz blanco); niñu sapatupax = jawasita (virgen de las habas); p’aqu siñurapax = sarita (virgen del maíz amarillo); llallawipax = papa llallawitu o llallawipax (virgen de la papa llallagua); ruña Tirisapax = trigo (virgen del cereal trigo, llamada doña Teresa); qharasi mamala = maíz (se llama así a todos los tipos de maíz). Durante el ritual se liba diciendo: “samiyqurimuni” (De todo corazón, he participado en la ch’alla), se agradece a todas las vírgenes por cada uno de los alimentos, para la Madre Tierra, para la Madre sentada (cerros): “pachamamanchispax, sillamamanchispax”.
Foto: Erlinda Felipa Zegarra Choque
Tropa de pinkillus. Llegada de las tropas de pinkillus a la Alcaldía del Municipio de Tinkipaya.
Foto: Erlinda Felipa Zegarra Choque
Saludo a Tata Sobra. Pinkillus y pululus suenan ostentosos saludando a la autoridad originaria el Kuraka.
Foto: Erlinda Felipa Zegarra Choque
Ejecución de los pululus en las cuatro esquinas. La tropa de pinkillus toca y baila girando de izquierda a derecha. Patio de la alcaldía del Municipio de Tinkipaya.
Foto: Erlinda Felipa Zegarra Choque
Tropa de pinkillus. Después de saludar a las autoridades originarias, las tropas ingresan a la alcaldía para saludar al Alcalde del Municipio de Tinkipaya.
Foto: Erlinda Felipa Zegarra Choque
M esa ritual de paqumitas. Qaymuma-aillu Sullk’a Inari.
Foto: Erlinda Felipa Zegarra Choque
Mesa ritual. La mesa está preparada encima del cuero de la oveja que fue sacrificada como ofrenda a los Awatiris (pastores cuidadores de los animales que habitan en las puntitas de los cerros). Se aprecia el charango con el que se sale bailando y cantando del corral, después de la k’illpa.Qaymuma-aillu Sullk’a Inari.
Foto: Erlinda Felipa Zegarra Choque
Felipe Puma. Ch'alla de la mesa ritual preparada para la marcación de ganado. Qaymuma-aillu Sullk’a Inari
Foto: Erlinda Felipa Zegarra Choque
Ch'alla de la mesa ritual. Se toma chicha en los recipientes de madera llamados “turitus”. Qaymuma-aillu Sullk’a Inari.
Foto: Erlinda Felipa Zegarra Choque
Mesa preparada para ofrendar a los Awatiris. Se cuecen y cortan las vísceras del cordero, ello se arroja a los lugares más altos por donde caminan los animales. Qaymuma-aillu Sullk’a Inari.
Foto: Erlinda Felipa Zegarra Choque
Valerio Puma. Ch'alla de la mesa ritual preparado para la marcación de ganado menor.
Foto: Erlinda Felipa Zegarra Choque
Valerio Puma. Echa con mixtura y envuelve con serpentinas a los corderos antes de la marcación de ganado menor o la k’illpa.
Foto: Erlinda Felipa Zegarra Choque
Felipe Puma. Realiza la marcación de ganado menor.
Foto: Erlinda Felipa Zegarra Choque
Juan Puma y su esposa. Hacen la ofrenda en el corral de los animales encomendando a la Pachamama y a los Awatiris el cuidado y la reproducción del ganado.
Foto: Erlinda Felipa Zegarra Choque
Culminación del ritual, salida del corral. Felipe Puma porta la mesa llevando los cortes de oreja para la ch’alla y posterior entierro. Se sale del corral cantando y bailando con charango pequeño llamado “lorito” por el color verde de la caja.
Foto: Erlinda Felipa Zegarra Choque
Akulliku y ch’alla. La familia Puma Laime en el corral de los animales, ch’allando a la Pachamama e invocando a los Awatiris en el corral de los animales, antes de la k’illpa.
Foto: Erlinda Felipa Zegarra Choque
Juan Puma. Vacía la chicha a un recipiente portable para llevar al corral de los animales y hacer la ch’alla respectiva durante lak’illpa.
Foto: Erlinda Felipa Zegarra Choque
Felipe Puma. Realiza la ch’alla antes de llevar a cabo la k’illpa.
Foto: Erlinda Felipa Zegarra Choque
La señora Laime de Puma y Erlinda Zegarra. Son observadoras participantes en la marcación de ganado.
Foto: Erlinda Felipa Zegarra Choque
Eduardo Puma. Prepara el cántaro de chicha para la ch’alla a los awatiris.
Foto: Erlinda Felipa Zegarra Choque
Isidro Gallego. Originario de Jiruntari del aillu Qullana Inari.
Foto: Erlinda Felipa Zegarra Choque
Músico anciano, don Luis Sánchez. Originario de Yurina del aillu Qullana Inari. En sus tiempos de mozo era el músico más destacado. Compraba los mejores pinkillus. Era el wayñu wayaqa de su comunidad, guarda hasta sabiduría en cuanto a los rituales al Sirinu y otros.
Foto: Erlinda Felipa Zegarra Choque
Don Luis Sanchez, músico anciano originario de Yurina del aillu Qullana Inari. En sus tiempos de mozo era el músico más destacado, compraba los mejores pinkillus y era el wayñu wayaqa de los buenos. Guarda vasta sabiduría que va transmitiendo a sus hijos, nietos y familiares.
Foto: Erlinda Felipa Zegarra Choque
Isidro Gallego (originario de Jiruntari del aillu Qullana Inari) y Erlinda Zegarra.
Foto: Arnaud Gérard A.
Pululu: lunes de carnaval “día de almas”. Tocado por Isidro Gallego y Santiago Huanacu originarios de Jiruntari del aillu Qullana Inari de Tinkipaya (transcipción musical pululu lunes).
Sonidos: grabado por Arnaud Gerard.
Pululu: martes de carnaval “Tata Sumbra Dia - Paqumitas Ch’allana”. Ejecución del pululu para visita, saludo a las autoridades originarias y la ch’alla de las paqumitas en agradecimiento a la Pachamama. Tocado por Isidro Gallego y Santiago Huanacu originarios de Jiruntari del aillu Qullana Inari de Tinkipaya (transcipción musical pululu martes).
Sonidos: grabado por Arnaud Gerard.
Pululu: miércoles de carnaval “ch’alla de las pukaras - Santo Flores Tata”. Tocado por Isidro Gallego y Santiago Huanacu originarios de Jiruntari del aillu Qullana Inari de Tinkipaya (transcipción musical pululu miércoles).
Sonidos: grabado por Arnaud Gerard.
Pululu: jueves de carnaval “ch’alla de casas nuevas”. Tocado por Isidro Gallego y Santiago Huanacu originarios de Jiruntari del aillu Qullana Inari de Tinkipaya (transcripción musical pululu jueves).
Sonidos: grabado por Arnaud Gerard.
Pululu: martes de carnaval. Interpretación de pululus durante la visita y saludo a la autoridad originaria “Tata Sombra”. Comunidad Junt’uma – aillu Qanasa Baja- Tinkipaya.
Sonidos: grabado por Erlinda Felipa Zegarra Choque,durante el trabajo de campo en Tinkipaya.
Guitarrilla wayñu “Asichiwanki seguido del wayñu pinkillu “Tinkipaya Rusay”: martes de carnaval. Cantado por las mozas y los pinkilleros con acompañamiento de la guitarrilla igualado o afinado al pinkillu tara (antes también se igualaba al qiwa), actualmente igualan al pinkillu tara. Después de saludar a las autoridades originarias, alternan el ofrecimiento musical entre la guitarrilla y los pinkillus. Comunidad Junt’uma – aillu Qanasa Baja- Tinkipaya (transcripción musical de wayñu pinkillu “Tinkipaya Rusay”.
Sonidos: grabado por Erlinda Felipa Zegarra Choque,durante el trabajo de campo en Tinkipaya.
Wayñu pinkillu “Quri Surtijay”. Interpretado por Isidro Gallego y Santiago Huanaco originarios de Jiruntari del aillu Qullana Inari de Tinkipaya. (transcipción musical wayñu Pinkillu “Quri Surtijay”).
Sonidos: grabado por Arnaud Gerard.
Wayñu pinkillu “Wiñay Wayñunapax”. Kacharpaya del Supay Carnaval e inicio de la pascua con temple cruz. Comunidad Qaymuma – aillu Sullk’a Inari – Tinkipaya (transcripción musical wayñu pinkillu “Wiñay Wayñunapax”).
Sonidos: grabado por Erlinda Felipa Zegarra Choque,durante el trabajo de campo en Tinkipaya.
Guitarrilla wayñu “Ajsituy titian llijllitay tian”. Interpretado por el grupo nativo San Marcos del Norte Potosí (transcripción musical: “Ajsituy tian llijllitay tian”).
Sonidos:
Grupo nativo San Marcos del Norte Potosí.
“Ajcituy tian llijllitay tian”, tema Nº 3. Producciones Banana Records.